Integrasi Nilai-nilai Pancasila Untuk Sistem Hukum Ke Indonesia: Suatu Kajian Filsafat Hukum

PANCASILA selalu Memikat Untuk dibahas. Salah satu materi Pancasila yang perlu pendalaman kali ini adalah mengenai “Integrasi Nilai-Nilai Pancasila Untuk Sistem Hukum Ke Indonesia: Suatu Kajian Filsafat Hukum”.

Sebelumnya Itu terdapat pertanyaan yang perlu dijawab bersama-sama Untuk konteks studi-studi tentang Pancasila adalah apa itu Pancasila? Apa benar Pancasila itu ideologi bangsa? Pertanyaan pertama dapat kita jawab Bersama mengidentifikasi Bersama Detail pemikiran-pemikiran para pendiri bangsa terutama Soekarno Ke Pidatonya 1 Juni 1945.

Masa Persidangan 29 Mei-1 Juni 1945 BPUPK Ke waktu itu memang khusus membicarakan dasar Negeri. Soepomo, Yamin dan beberapa anggota BPUPK menyampaikan pandangannya, Tetapi belum mampu menjawab pertanyaan filosofis Untuk Ketua BPUPK tentang “dasar bernegara apa yang Akansegera dijalankan ketika Indonesia merdeka”.

Hal ini membuat secara historis kelahiran Pancasila hingga diakui Bersama Negeri Ke 2016 mempunyai perjalanan yang dapat diceritakan sebagai berikut:

1. Kelahiran Pancasila 1 Juni 1945

a. Ketua BPUPK Radjiman Wediodiningrat, Ke pembukaan Sidang BPUPK meminta pandangan para anggota mengenai dasar Negeri Indonesia merdeka. Ada empat orang yang memenuhi permintaannya, yaitu Muhammad Yamin, Ki Bagoes Hadikoesoemo, Soepomo, dan Soekarno.

b. Ide dasar Pancasila lahir Untuk Pidato Soekarno Ke tanggal 1 Juni 1945 Bersama urutan: 1) kebangsaan Indonesia; 2) Internasionalisme atau Peri-kemanusiaan; 3) Mufakat atau Sistem Pemerintahan; 4) Kesejajaran Sosial; dan 5) Ketuhanan Yang Maha Esa. Kelima nilai-nilai tersebut Lalu menjadi bahan (rancangan) Philosofische Grondslag yang Akansegera dirumuskan Bersama Panitia Delapan BPUPK, Setelahnya Merasakan masukan Untuk anggota BPUPK lainnya. Berikutnya Ke tanggal 22 Juni 1945, rancangan Pancasila “Panitia Delapan” disempurnakan Bersama “Panitia Sembilan”.

c. Ide itu bukan lahir Untuk Muhammad Yamin, yang sempat menjadi Perdebatan Ke masa Orde Mutakhir. Padahal, Ketika Muhammad Yamin berpidato, isi materinya tampak terpisah, tidak berkesinambungan satu Bersama lainnya. Memicu pertanyaan dan kebingungan Agar Soeroso selaku (Wakil Ketua), yang “menegur” Yamin hingga empat kali.

2. Sumber tertulis kelahiran Pancasila

a. Sumber tertulis pertama adalah laporan notulen dan stenogram Untuk bundel Koleksi Yamin. Laporan stenogram yang sudah diketik tersebut mengingat sangat penting Untuk segera Diberikan kepada pihak Jepang Ke Tokyo, Setelahnya dilakukan pengetikan, tidak lagi diperiksa. Menurut A.Forumekonomiglobal. Pringgodigdo, ada 4 jilid laporan stenogram, dua jilid diserahkan kepada Jepang dan sisanya disimpan sendiri Ke kantor dan rumahnya.

Laporan yang diarsipkan A.Forumekonomiglobal. Pringgodigdo dikenal Bersama nama Koleksi Yamin dikarenakan laporan inilah yang dipinjam Bersama Muhammad Yamin sebagai sumber menyusun naskah persiapan dan tidak pernah dikembalikan, Lalu Bersama pemerintah Orde Mutakhir dinyatakan hilang. Koleksi Yamin ditemukan kembali Ke Puri Mangkunegaran, Surakarta.

Di itu B.R.A Satuti istri Untuk Rahadian Yamin yang merupakan putera Muhammad Yamin meminta karyawan Arsip Nasional Republik Indonesia (Berikutnya disebut ANRI) Untuk merapihkan perpustakaan Mangkunegoro. Koleksi Yamin Disorot telah hilang seiring Bersama meninggalnya Muhammad Yamin. Setelahnya karyawan ANRI menemukan Koleksi Yamin Ke perpustakaan tersebut, maka dibawa Untuk disimpan Ke gedung ANRI Jakarta.

b. Sumber tertulis kedua Setelahnya Koleksi Yamin adalah Koleksi Pringgodigdo. Koleksi tersebut awalnya berada Ke Ibu Kota Republik Indonesia Yogyakarta, Di terjadi Agresi Militer II Belanda, menurut A.B. Kusuma dan R.E. Elson koleksi tersebut disita lalu Ke bawa Hingga negeri Belanda.

Menurut M.J. Karabinos, Di pasukan Belanda menyerbu Yogyakarta Ke 1948, ratusan dokumen tentang Republik Indonesia selain Koleksi Pringgodigdo juga disita Bersama Belanda, termasuk Ke dalamnya dokumen pribadi milik Mohammad Hatta. Dokumen-dokumen tersebut sekarang sudah dikembalikan kepada ANRI dan dinamai Bersama nama “Djodgja Documenten”. Koleksi Pringgodigdo awalnya disimpan Ke Algemeen Rijksarchief Lalu disimpan Bersama Nationaal Archief Nederland.

3. Panitia Lima, Kesaksian Muhammad Hatta, dan Kesaksian Notonegoro bahwa Soekarno adalah penggali Pancasila
a. Untuk Kebugaran yang melahirkan kebingungan-kebingungan, yang bertemali persis Bersama proyek de-Soekarnoisasi, sebuah panitia Lalu terbentuk, utamanya Untuk menjernihkan kembali historiografi Pancasila. Panitia tersebut diberi nama Panitia Lima, yang terdiri Untuk: Hatta, Ahmad Subardjo Djojoadisurjo, Maramis, Mr. Sunario, dan A.Forumekonomiglobal. Pringgodigdo, dibantu Bersama dua Sekretaris, Imam Pratignyo dan Surowo Abdul Manap.

Panitia ini melakukan pembahasan serius seputar lahirnya Panca Sila, Bersama harapan agar Ke Lalu tidak ada lagi penafsiran-penafsiran dan atau klaim-klaim yang sepihak. Maka, klarifikasi ini sangatlah penting.

b. Notulensi Sidang Panitia Lima tersebut diberi judul, Uraian Panca Sila, tertanggal 18 Februari 1975 Ke Jakarta, Ke Swiss Ke tanggal 18 Maret 1975, Sebab naskah ini Diberikan Hingga sana Untuk diperiksa Bersama Maramis yang tidak bisa ikut bersidang bersama rekan Panitia Lima lain. Setelahnya diperiksa Maramis dan dibubuhi tandatangannya, naskah tersebut Diberikan kembali Hingga Tanah Air dan disampaikan pula kepada Pemimpin Negara Soeharto.

Kala itu delegasi dipimpin Jenderal Soerono tertanggal 23 Juni 1975. Delegasi diterima langsung Bersama Pemimpin Negara Soeharto, dan Mengungkapkan Di lain Akansegera menyampaikan uraian Panca Sila Panitia Lima itu kepada Majelis Permusyawaratan Rakyat hasil Pemungutan Suara Nasional 1977, Tetapi Ke kenyataannya tak pernah disampaikan.

c. Untuk kesaksian Hatta yang mengatakan bahwa usai diskusi tentang perumusan kembali Pancasila, Soekarno meminta Yamin Untuk membuat suatu Rancangan Pembukaan UUD yang Ke dalamnya teks Pancasila. Preambule itu dibuat terlalu panjang Bersama Yamin Agar Panitia Sembilan menolaknya. Lalu bersama-sama Yamin, Panitia Sembilan membuat teks yang lebih pendek, seperti yang terdapat sekarang Ke UUD Republik Indonesia.

d. Hatta memberi kesaksian Untuk surat wasiatnya kepada Guntur Soekarno Putra bahwa salah seorang Untuk BPUPKI yang menjawab pertanyaan itu adalah Soekarno, yang berjudul Pancasila, lima sila, yang lamanya kira-kira satu jam.

e. Ke lain kesempatan, Untuk rangka Perdebatan penggali Pancasila, Hatta menulis surat kepada Solichin Salam, seorang penulis Bacaan otobiografi, Bersama nada ekstrem yang isinya sangkalan Pada Yamin sebagai salah satu penggali Pancasila. Hatta menegaskan bahwa Untuk pidato Yamin tanggal 29 Mei 1945 itu tidak ada tercantum ide Pancasila.

f. Notonagoro Untuk Pidato Promosi Honoris Causa Untuk Ilmu Hukum Bersama Senat Universitas Gadjah Mada (Bersama promotor Mr. Drs. Notogoro) Pada promovendus Soekarno, Ke 19 September 1951, Ke Yogyakarta mengingatkan bagaimana penciptaan Pancasila merupakan dasar kebangsaan dan kenegaraan Indonesia, yang dirumuskan secara filosofis Bersama Soekarno sebagai dasar berbangsa dan bernegara. Pancasila adalah sintesa Untuk berbagai ide dan ideologi yang termuat Untuk lima sila. Pancasila adalah sebuah ideologi integralistik yang mengatasi partikularisme paham perseorangan dan golongan.

4. Pengakuan Negeri bahwa Kelahiran Pancasila adalah 1 Juni 1945

a. Ke akhirnya Negeri mengakui bahwa penggali Pancasila adalah Soekarno berdasarkan pidatonya Ke tanggal 1 Juni 1945 yang diperingati sebagai hari kelahiran Pancasila.

b. Pemerintahan Pemimpin Negara Joko Widodo (Jokowi) menerbitkan Keppres Nomor 24 Tahun 2016 tentang Hari Lahir Pancasila, ditetapkan Ke tanggal 1 Juni 2016. Keppres ini Ke pokoknya berisikan penetapan, yaitu menetapkan tanggal 1 Juni 1945 sebagai Hari Lahir Pancasila, tanggal 1 Juni merupakan hari libur nasional, pemerintah bersama seluruh komponen bangsa dan Komunitas Indonesia memperingari hari lahir Pancasila setiap tanggal 1 Juni.

Berdasarkan hal tersebut, Soekarno Ke pidatonya 1 Juni 1945, Memutuskan pendekatan struktural-marxis dan membongkar struktur kekuasaan tradisional digantikan sesuatu yang Mutakhir. Soekarno secara metodik dan sistematis menggambarkan sila Untuk sila Bersama dua Dibagian utama berupa refleksi historis yang diakhiri Bersama ajakan Untuk Memutuskan keputusan Untuk merancang Indonesia Hingga Didepan.

Soekarno sangat sadar Akansegera struktur Komunitas Indonesia Ke waktu itu yang belum siap Untuk suatu kemerdekaan. Tetapi, sejarah juga Menunjukkan bahwa Indonesia bukan sebuah pengecualian Untuk sejarah dunia. Arab Saudi dan Rusia adalah dua contoh yang Untuk satu alasan tertentu menggerakkan Soekarno bahwa kemerdekaan bisa dicapai Untuk waktu sesingkat-singkatnya.

Jika mencermati Bersama Detail pidato Soekarno, sesungguhnya obsesi tertinggi Soekarno disampaikan sebagai pembuka pernyataannya, yakni nasionalisme. Bersama karenanya sila pertama Untuk rumusan Soekarno adalah kebangsaan. Mutakhir Melewati Regu Kecil, konstruksi sila-sila terebut berubah seperti Di ini. Hal ini membuat Pancasila sebagai keajaiban dan perekat bangsa Indonesia.

Melewati Pancasila dan Proklamasi, Indonesia yang Sebelumnya Itu terdiri Untuk Lokasi-Lokasi dan kerajaan-kerajaan bisa bersatu Mengungkapkan kemerdekaannya. Pancasila telah menjaga semangat persatuan itu Untuk dulu hingga Di ini.

Nilai-nilai Pancasila Ke hakikatnya merupakan suatu dasar filosofis bangsa Indonesia Untuk membentuk bangsa dan Negeri Indonesia Untuk mencapai tujuan bersama. Nilai-nilai Pancasila berasal dan digali Untuk Kebiasaan Dunia bangsa Sebelumnya terbentuknya Negeri dan bangsa Indonesia Malahan berabad-abad Sebelumnya adanya Majapahit dan Sriwijaya.

Ke dasarnya nilai-nilai Pancasila secara sporadis dan fragmentaris terdapat Untuk kebudayaan bangsa yang tersebar Ke seluruh kepulauan Nusantara, Ke mana Komunitas Indonesia telah Merasakan kesempatan Untuk berkomunikasi dan berakulturasi Bersama kebudayaan lain. Nilai-nilai tersebut Melewati para pendiri bangsa dan Negeri ini Lalu dikembangkan dan secara yuridis disahkan sebagai suatu dasar Negeri, dan secara verbal tercantum Untuk Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945.

Untuk hubungan seperti inilah maka Pancasila yang causa materialisnya bersumber Ke nilai-nilai Kebiasaan Dunia bangsa ini, meminjam nomenklatur antropologi disebut sebagai National Character, sebagai Peoples Character, atau Untuk suatu Negeri populer disebut sebagai National Identity. Hal ini dapat dilihat Untuk contoh nilai Kebiasaan Dunia, Kearifan Lokal maupun adat yang telah ada Untuk dulu, seperti Prototipe hukum adat yang bisa mencegah pencurian, Prototipe Tri Hita Karana yang dipegang teguh dan dipedomani Bersama Komunitas Bali, dan Prototipe gotong royong Untuk kehidupan sosial.